學習、傳承科學前輩留下的精神遺產(chǎn)，使之薪火相傳、內(nèi)化于心，可能是對逝者最好的紀念
最近，著名數(shù)學家吳文俊先生辭世，引發(fā)世人無盡追思。人們追憶吳老卓越的科學貢獻，更敬仰他淡泊名利的態(tài)度和探索科學的境界。生活中的吳老，衣食簡樸、居所陳舊，從不主動爭取榮譽，視得失如過眼云煙；學術(shù)中的吳老，則嚴謹求實，永葆熱情，不斷開拓，花甲之年還學計算機語言，每天清晨就到機房等候，“連續(xù)八九個小時工作”，徜徉在“數(shù)學王國”中近乎忘我。
隨性淡泊的處世方式與科學上的孜孜求索，兩者初看似乎并沒有直接關(guān)系，實則如硬幣的兩面�？茖W探索是追求真理的過程，其動力源自于對未知領(lǐng)域的好奇，滿足的是自我求知欲，其精神內(nèi)核是出于對真理本身的興趣和追求，而非外在的功利目的。吳老對數(shù)學始終保持一顆純凈的心靈，來自其對知識本身沒有雜質(zhì)的專注，如此才能摒棄功利因素，對科學葆有孩童般的感情，成為數(shù)學界的“老頑童”。正因為如此，吳老在上世紀50年代拓撲學提出“吳示性類”“吳示嵌類”“吳公式”等影響深遠的經(jīng)典性成果后，又能再攀高峰，開創(chuàng)了嶄新的數(shù)學機械化領(lǐng)域，提出用計算機證明幾何定理的“吳方法”。
對名利的超然物外，對科學的執(zhí)著忘我，是不少科學大家共同的特質(zhì)。他們沉迷于探求真相、追求真理，而較少考慮外在功利。著名數(shù)學家張益唐，在世界性數(shù)學難題“孿生素數(shù)猜想”問題上完成了令世人贊嘆的突破，成名后依然故我，散步、聽音樂，思考“虛無縹緲”的問題，“不想成為別人眼中的成功者”。已故的“布鞋院士”李小文，是我國遙感領(lǐng)域的學術(shù)泰斗，滿身癡氣、俠氣；他不修邊幅、常穿布鞋，曾因“衣冠不整”被保安攔在校門之外。
吳文俊、張益唐、李小文等大家，守住了科學探索應有的淳樸本真，所以能不隨波逐流、擁有超出常人的定力和眼力。正如吳文俊先生生前所言，“開創(chuàng)屬于我們自己的研究領(lǐng)域、創(chuàng)立自己的研究方法、提出自己的研究問題。”“吳文俊們”的為人為學，對現(xiàn)實而言是一面很好的鏡子。當前，有些科技人員一味把研究當作謀生的手段、晉職升遷的敲門磚，有了點成績就淺嘗輒止、另謀高就；有些人為了早出成果、早出名，避重就輕、見難就退，專挑“木板薄的地方鉆孔”，亦步亦趨追熱點，熱衷于“數(shù)論文”。名利驅(qū)動而非追求科學、探求真知的科學研究，雖然表面上好像走了“捷徑”、討了巧，結(jié)果卻是“日計有余、歲計不足”，看似文章、專著不少，實則貢獻很少，最終浪費的是自己的大好年華。
對于多數(shù)人而言，他們可能并不太懂“吳示性類”等艱深的學問，他們發(fā)自內(nèi)心地敬重、推崇吳老這樣的科學大家，也折射出對時下所謂“精致的利己主義”的厭棄，對回歸科學本真的期待。“吳文俊們”的純粹、淡泊，為世人樹立了科學研究者應有的精神坐標。學習、傳承科學前輩留下的精神遺產(chǎn)，使之薪火相傳、內(nèi)化于心，可能是對逝者最好的紀念。
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